Wednesday, July 13, 2016
Benarkah Thariq bin Ziyad Membakar Kapalnya Ketika Menyerang Sepanyol?
Salah satu kisah yang paling terkenal tentang perjuangan Thariq bin Ziyad ke Andalusia adalah sebuah peristiwa heroik yang dilakukan Thariq, membakar kapal-kapal yang ia dan pasukannya gunakan untuk menyeberangi Selat Gibraltar. Setelah itu Thariq berkata, "Lautan terbentang di belakang kalian, musuh-musuh berada di hadapan kamu, dan tidak ada jalan selamat bagi kalian kecuali dengan pedang !!"
Kisah ini sangat popular di masyarakat, namun ternyata -mungkin kita tidak pernah mendengarnya- peristiwa ini dilemahkan oleh para ulama sejarah. Di antara yang melemahkan kisah tersebut adalah Dr. Raghib as-Sirjani. Berikut ini kami kutipkan pendapat beliau mengenai kesahihan kisah tersebut.
Menurut Raghib as-Sirjani, kisah ini masih diperdebatkan (boleh diperdebatkan) di kalangan sejarawan. Ada yang mengatakannya sahih benar-benar terjadi dan tidak sedikit pula yang mengatakan kisah ini palsu. Alasannya adalah:
Pertama, tidak ada riwayat yang sahih mengenai peristiwa ini. Umat Islam yang mempunyai keistimewaan dengan ilmu jarh wa ta'dil (ilmu yang meneliti tentag periwayatan) menimbang bahawa seorang periwayat haruslah orang-orang yang dipercayai. Dan tidak ada seorang pun yang dipercayai dari kalangan umat Islam yang meriwayatkan kisah ini. Kisah ini diriwayatkan dari riwayat orang-orang Eropah yang menulis tentang peristiwa Perang Sidonia atau Perang Lembah Barbath.
Kedua, dasar pembakaran kapal ini harus dengan izin atau koordinasi dengan para pembesar Kerajaan Umawiyah, seperti amir Afrika Utara, Musa bin Nusair atau Khalifah al-Walid bin Abdul Malik kerana merekalah yang membenarkan Thariq berangkat ke Andalusia. Atau pasti ada khabar bahawa Musa bin Nusair dan khalifah meminta penjelasan mengapa Thariq melakukan hal yang dapat membahayakan belasan ribu nyawa kaum muslimin. Atau juga ada koordinasi dengan para ulama untuk menimbang mafsadat dan madaratnya. Semua catatan sejarah yang mengatakan Thariq bin Ziyad membakar kapal-kapalnya tidak menyebutkan semua pertimbangan di atas. Tentu saja hal in mendatangkan keraguan.
Sebagaimana kita ketahui di kisah sebelum ini bahawa Thariq bin Ziyad selalu berkoordinasi dengan Musa bin Nusair dalam dasar yang dia lakukan.
Ketiga, sumber-sumber Eropah memainkan peranan besar dalam tersebarnya kisah ini. Mengapa demikian? Kerana logik mereka tidak mampu memahami, bagaimana bisa 100,000 tentera Visigoth Nasrani, di negeri dan tanah mereka sendiri, mereka benar-benar mengenal medan pertempuran, dikalahkan oleh sekumpulan kecil pasukan asing yang hanya terdiri dari belasan ribu pasukan saja ?! Kisah ini berkembang lantaran sebuah andaian pasukan Islam tidak ada lagi pilihan lagi kecuali tenggelam di laut atau mati di medan perang.
Demikianlah tafsiran orang-orang Nasrani Eropah, dan pemahaman mereka ini dapat dimaklumi kerana mereka tidak mengetahui janji Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam firman-Nya.
كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
"Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar ". (QS. Al-Baqarah: 249)
Keempat, tidak pernah tercatat dalam sejarah peperangan umat Islam, umat Islam merasa kecut berhadapan dengan musuh-musuhnya sehingga mereka memerlukan motivasi tambahan dengan membakar kapal-kapal mereka. Kaum muslimin berangkat berperang dengan tujuan utama kemenagan atau syahid di jalan Allah.
Kelima, kekalahan dalam peperangan adalah satu kemungkinan yang boleh saja terjadi. Oleh kerana itu Allah Subhanahu wa Ta'ala membolehkan pasukan yang berjihad untuk berundur dengan alas an agar dapat bergabung dengan pasukan yang lain.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَوَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang yang kafir yang sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur). Barangsiapa yang membelakangi mereka (mundur) di waktu itu, kecuali berbelok untuk (sisat) perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan tempatnya ialah neraka Jahannam. Dan amat buruklah tempat kembalinya. "(QS. Al-Anfal: 15-16)
Jadi Allah Taala memberi peluang pasukan Islam untuk berundur apabila mereka sudah pasti melihat kekalahan dan merugikan umat Islam lain, dengan syarat hal itu sebagai strategi perang atau bergabung untuk menambah jumlah pasukan lain. Dasar membakar kapal adalah keputusan yang membahayakan pasukan, merugikan kaum muslimin, dan bertentangan dengan syariat. Fiqih seperti ini sangat diragukan terjadi pada seseorang yang diangkat menjadi panglima perang semisal Thariq bin Ziyad.
Keenam, sebagaimana disebutkan Ibnu Adzari dalam al-Bayan al-Maghrib 2: 6, dan al-Himyari dalam al-Raudh al-Mu'thar Hal. 35, tidak semua kapal yang membawa pasukan Islam menyeberang ke Andalusia milik Thariq bin Ziyad, ada beberapa di antaranya milik dari Raja Julian. Julian adalah salah seorang yang tidak senang dengan kekuasaan Roderick yang zalim. Dengan demikian, Thariq harus mengembalikan kapal-kapal yang ia pinjam bukan malah membakarnya.
Dari mata-mata di atas, Raghib as-Sirjani menyimpulkan bahawa peristiwa pembakaran kapal ini adalah kisah rekaan yang sengaja dibuat untuk menafikan kekuatan keimanan pasukan Islam dan pertolongan yang Allah berikan dengan kesabaran mereka.
Sumber: Qishshatu al-Andalus min al-Fathi ila as-Suquth via detikislam
Benarkah Thariq bin Ziyad Membakar Kapalnya Ketika Menyerang Sepanyol?
Kisah ini sangat popular di masyarakat, namun ternyata -mungkin kita tidak pernah mendengarnya- peristiwa ini dilemahkan oleh para ulama sejarah. Di antara yang melemahkan kisah tersebut adalah Dr. Raghib as-Sirjani. Berikut ini kami kutipkan pendapat beliau mengenai kesahihan kisah tersebut.
Menurut Raghib as-Sirjani, kisah ini masih diperdebatkan (boleh diperdebatkan) di kalangan sejarawan. Ada yang mengatakannya sahih benar-benar terjadi dan tidak sedikit pula yang mengatakan kisah ini palsu. Alasannya adalah:
Pertama, tidak ada riwayat yang sahih mengenai peristiwa ini. Umat Islam yang mempunyai keistimewaan dengan ilmu jarh wa ta'dil (ilmu yang meneliti tentag periwayatan) menimbang bahawa seorang periwayat haruslah orang-orang yang dipercayai. Dan tidak ada seorang pun yang dipercayai dari kalangan umat Islam yang meriwayatkan kisah ini. Kisah ini diriwayatkan dari riwayat orang-orang Eropah yang menulis tentang peristiwa Perang Sidonia atau Perang Lembah Barbath.
Kedua, dasar pembakaran kapal ini harus dengan izin atau koordinasi dengan para pembesar Kerajaan Umawiyah, seperti amir Afrika Utara, Musa bin Nusair atau Khalifah al-Walid bin Abdul Malik kerana merekalah yang membenarkan Thariq berangkat ke Andalusia. Atau pasti ada khabar bahawa Musa bin Nusair dan khalifah meminta penjelasan mengapa Thariq melakukan hal yang dapat membahayakan belasan ribu nyawa kaum muslimin. Atau juga ada koordinasi dengan para ulama untuk menimbang mafsadat dan madaratnya. Semua catatan sejarah yang mengatakan Thariq bin Ziyad membakar kapal-kapalnya tidak menyebutkan semua pertimbangan di atas. Tentu saja hal in mendatangkan keraguan.
Sebagaimana kita ketahui di kisah sebelum ini bahawa Thariq bin Ziyad selalu berkoordinasi dengan Musa bin Nusair dalam dasar yang dia lakukan.
Ketiga, sumber-sumber Eropah memainkan peranan besar dalam tersebarnya kisah ini. Mengapa demikian? Kerana logik mereka tidak mampu memahami, bagaimana bisa 100,000 tentera Visigoth Nasrani, di negeri dan tanah mereka sendiri, mereka benar-benar mengenal medan pertempuran, dikalahkan oleh sekumpulan kecil pasukan asing yang hanya terdiri dari belasan ribu pasukan saja ?! Kisah ini berkembang lantaran sebuah andaian pasukan Islam tidak ada lagi pilihan lagi kecuali tenggelam di laut atau mati di medan perang.
Demikianlah tafsiran orang-orang Nasrani Eropah, dan pemahaman mereka ini dapat dimaklumi kerana mereka tidak mengetahui janji Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam firman-Nya.
كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
"Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar ". (QS. Al-Baqarah: 249)
Keempat, tidak pernah tercatat dalam sejarah peperangan umat Islam, umat Islam merasa kecut berhadapan dengan musuh-musuhnya sehingga mereka memerlukan motivasi tambahan dengan membakar kapal-kapal mereka. Kaum muslimin berangkat berperang dengan tujuan utama kemenagan atau syahid di jalan Allah.
Kelima, kekalahan dalam peperangan adalah satu kemungkinan yang boleh saja terjadi. Oleh kerana itu Allah Subhanahu wa Ta'ala membolehkan pasukan yang berjihad untuk berundur dengan alas an agar dapat bergabung dengan pasukan yang lain.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَوَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang yang kafir yang sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur). Barangsiapa yang membelakangi mereka (mundur) di waktu itu, kecuali berbelok untuk (sisat) perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan tempatnya ialah neraka Jahannam. Dan amat buruklah tempat kembalinya. "(QS. Al-Anfal: 15-16)
Jadi Allah Taala memberi peluang pasukan Islam untuk berundur apabila mereka sudah pasti melihat kekalahan dan merugikan umat Islam lain, dengan syarat hal itu sebagai strategi perang atau bergabung untuk menambah jumlah pasukan lain. Dasar membakar kapal adalah keputusan yang membahayakan pasukan, merugikan kaum muslimin, dan bertentangan dengan syariat. Fiqih seperti ini sangat diragukan terjadi pada seseorang yang diangkat menjadi panglima perang semisal Thariq bin Ziyad.
Keenam, sebagaimana disebutkan Ibnu Adzari dalam al-Bayan al-Maghrib 2: 6, dan al-Himyari dalam al-Raudh al-Mu'thar Hal. 35, tidak semua kapal yang membawa pasukan Islam menyeberang ke Andalusia milik Thariq bin Ziyad, ada beberapa di antaranya milik dari Raja Julian. Julian adalah salah seorang yang tidak senang dengan kekuasaan Roderick yang zalim. Dengan demikian, Thariq harus mengembalikan kapal-kapal yang ia pinjam bukan malah membakarnya.
Dari mata-mata di atas, Raghib as-Sirjani menyimpulkan bahawa peristiwa pembakaran kapal ini adalah kisah rekaan yang sengaja dibuat untuk menafikan kekuatan keimanan pasukan Islam dan pertolongan yang Allah berikan dengan kesabaran mereka.
Sumber: Qishshatu al-Andalus min al-Fathi ila as-Suquth via detikislam
No comments:
Post a Comment